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不舍不放下

作者：admin 日期：2011/11/19 03:31 人气：

1 佛教咱们一切要舍,所有要放下,这是正理,相对准确的情理!
2 为什么要放下?一样也得不到.你偏偏要求得,你不是在自找苦吃吗?所以,放下就自在,放下就解脱.
3 学佛,听经、念佛,变态传奇65535,如果不能真正把身心世界一切放下,那等着来生下世还持续干.为什么?没法子超出轮回,没有措施往生净土.
4 你不是这一生才学佛的.你多生多劫之前,生生世世都学佛.你在无穷劫中亲近诸佛如来,不晓得亲近了多少.
5 亲近那么多诸佛如来,今天还落得这个样子,为什么?就是由于你放不下.
6 亲热佛有什么用?放不下有什么用?牵肠挂肚的事件太多了,这个我不忍心放下,换句话说,六道生逝世这么苦,我不忍心分开,那有什么方法!
7 极乐世界再好,是想去,这个处所不忍心,这个不忍心就叫你生生世世生死轮回,永远没完没了!这就是无明,就是愚痴,就是业障,这就是情.
8 我们学佛,要把情改变成智慧.所谓智慧是理智的情感,情是愚痴的智慧,迷了智慧.
9 我们这一生不求解脱,要到什么时候?这一生不往生,你还等到哪一生?何况生生世世未必有因缘碰到佛法,更难得的是遇到处死,切实不容易!
10 学佛的人,一定要舍.舍得干干净净,这是上智.真能舍尽,变态传奇私服,在一切环境里面都没有障碍.理事无碍,www.hqdz163.com,事事无碍,这是上智.
11 上智是不是有些特别的人呢?不是的,人人都是上智.你现在这个上智是被五欲六尘染污了.把上智变成下智、变成无知,是被无明烦恼、五欲六尘缠缚了.
12 佛法常常跟你讲要摆脱,你把这些缠缚解开,把这些懊恼解脱,就能恢复你的上智.
13 念佛法门真正简约、要约,货真价实,一点都没错,人人能修,他忽然听到地裂声,人人能造诣,就看你自己肯不肯.换句话说,无上菩提个个人都有分.
14 不要以为我很愚痴、很贫贱,没有一个人没分的,"三根普被,利钝全收".
15 说个诚实话,贫困下流之人成功反而容易,为什么?他容易丢,烦恼没有!愈是豪贵,修这个法门愈难,他牵挂愈多,他放不下.
16 所以要舍,要尽舍;你不舍,统统是往生西方及时行乐的障碍,那个事情麻烦就大了,所以觉醒就是觉悟这桩事情.
17 经上常讲"舍家离俗",舍家离俗是舍"生死之家"、"烦恼之家"、"三界之家",要舍这个.
18 人生是个梦,不一样货色你可能得到.你认为能够得到,那是假的,决议是虚妄的,无非是做一场大梦罢了!
19 佛为什么教我们一切要舍?一样也得不到.既然得不到,你偏偏请求得,你不是在自找苦吃吗?所以,放下就自由,放下就解脱.
20 你想想看,佛为什么从兜率出世到王宫,为什么舍离王位出家苦行,终生三衣一钵,日中一食,树下一宿,为什么要这个样子,为的是什么?这就讲到本怀,为了度众生.
21 佛示现这个样子就是告诉你,你要想真正得到无上正等正觉,你要把这个世间一切舍得干清洁净,才有资历办到.
22 还有一丝毫的牵挂,这是障碍,别说障你正等正觉,就是西方极乐世界下品下生都被它障碍住,这个事情麻烦.所以一定要能看破、要能放下.
23 看破、放下的功夫从哪里做起?损人利己要舍,名闻利养要舍,五欲六尘要舍,贪嗔痴慢要舍.
24 自己修行,中变传奇,经常要使本人身心喧扰,这样就好,所以一定要舍.真能舍,就没有障碍.
25 你有障碍,也给你送秋波的人,你要检查.你没放下,你没舍得干净,你才有障碍.
26 你当初念阿弥陀佛,没错!你还念许很多多的东西,你没放下,你多念阿弥陀佛,也不能往生.
27 如果你能把一切妄念统统断掉,只有阿弥陀佛这一念,那你就超越六道轮回了.
28 这个帐诸位要好好地去算一算,到底是极乐世界好,还是娑婆世界好?我们想常住在极乐世界,仍是想常住在娑婆世界?这两个世界要好好地比较.
29 真正比拟出来,如果采用西方极乐世界,这里要放下、要舍得.此地舍,西方极乐世界得,这才能得到.
30 此地不舍,西方世界得不到.舍得!舍什么?舍一切的妄念.
31 世间法我们要舍,佛法也要舍.佛所讲的文字是启示我们本性的,你要执着在里面就变成障碍了.
32 本性要怎么才开显?一法不破才开显,就是到无一物的时候,本性就开显了.
33 换句话说,你要把你心里头所有一切分辨、执着、妄图、挂念统统放下,你的天性就开显了.
34 有一桩事情牵挂着就不行,就把你的本性染污了,就把你的本性障碍了.要是讲佛法,说起来真实 未审就是这么简略.
35 我们今天所以不能见性,牵肠挂肚的事情太多了!听了佛法,我要舍掉,能舍得掉吗?舍不掉!舍不掉就不能见性,你的真性就被这些东西缠缚住了.
36 你要是真的能下定信心,我统统舍掉了,统统舍掉就见性,就明心见性了.
37 而且舍,我再告知你,不是事上舍,事上舍尽了,不能见性.
38 假如事上舍尽能见性,人死了不都舍掉了,一样也带不去,身材都带不去,那应当明心见性!他死了当前为什么还要投胎去循环?所以诸位要知道,不是事上舍,是心上舍.
39 佛为什么又叫我们在事上舍?事上舍是盼望辅助你心上舍,是这个意思.心上真能舍得干净,事上有没有决定不碍事.理事无碍,事事无碍,怎么会有障碍?所以成佛是心成佛,不是身成佛.
40 世间法不能贪爱,佛法也不能贪爱,我们心才干清净,我们念佛能力到一心不乱.
41 有一涓滴贪心,就是"专心"的阻碍,你念佛要惦念到二心就不轻易,甚至想到工夫成片都很难.
42 "一心"就是一念,"一念"就是一心,心里不起心动念则已,起心动念就是阿弥陀佛,没有第二个动机,这样念佛就胜利了.还有邪念,错了!
43 净土所讲的"理一心不乱",不是我们凭着痴心妄想可以得到的,一定要功夫到家才行.
44 功夫到家,前面一再跟诸位说,要放下,要舍;有一桩事情放不下,都是重大的障碍,这是我们一定要意识明白!
45 我们自己的修行不能成绩,不要说一心不乱,连功夫成片都做不到,起因在哪里?放不下.这是我们的大病.
46 放不下就是生死轮回的基本,如果要想超越生死轮回,就得要放下,世降生间一切法决定没有贪爱.
47 经上讲得很好,"爱不重不生娑婆",娑婆就是六道轮回,为什么有六道轮回?贪爱太重.
48 你不肯舍,那才有生死.学佛的人必定要舍,不舍不放下,我们这毕生又要空过了!
南无阿弥陀佛